Drevni dječji muzički folklor: nešto zanimljivo iz života naših dalekih predaka

Za to da pojam proishođenja i značenja detskog muzikalnog folklora, potrebno je znati osobenosti slavenskog mirovozzrenja.

U to vreme, kada se ovaj plast ustanog narodnog stvaralaštva aktivno formira, naši predki pridržali su âzyčeskogo veroispovedanja i veli zemledelʹskij obraz života. Ove dvije osobenosti porodale su svojeobraznoe odnos prema životu i čudesnom ozračju u prirodi, u okviru kojih i formirovala kultura.

Žanry étogo vida tvorčestva

Dlâ načala nužno opredelitʹsâ, iz čega se sastoji detski muzykalʹnyj folʹklor. U prvoj liniji, kolybelʹnye: ih peli s samih prvih časov žizni malyša. Dalje – pestuški, oni su postali aktuelni, kada je rebënok već počeo da reaguje na reč odraslog i uradio prve pokušaje odgovornog opštenja. Naibolee znamenitye: «Soroka-vorona», «Laduški», «Tri kolodca».

Pozže detâm počeli petʹ neveliki pesenki sa zabavnim sadržajem – tako se nazivaju poteški. Bliski k nim po smyslu i napevnye basne, u kojoj se sve prevrtalo s nogu na glavi, vrlo je veselo podrastajućeg mališana. Dlâ čego naši predki pridumyvali vsë éto? Kakie celi presledovali, kreirali ruski detskij muzykalʹnyj folʹklor? Sejčas i poprobuem v étom razobratʹsâ.

Sakralʹnyj smysl ustnogo narodnogo tvorčestva za decu

Slavâne, sozdavašie étot plast narodnoj kulʹtury, byli lûdʹmi âzyčeskogo mirovozzreniâ. Dlâ njih vsë v prirode imelo dušu i delilosʹ na plohoe i horošee. Pomagali su dobri duhovi, stvarali ugode i radosti u domeni, sposobni su da prirastu domaćem gospodarstvu. Plohie duhi, naprotiv, pakostili i staralisʹsâ sveti sva truda k nulû. Ih potrebno je bilo u prvoj liniji zadabrivatʹ, vo vtoruû – obmanyvatʹ.

Rebënok, samo što je došlo u svetu, smatra se suštinom pograničnim: da, on ovde, pored materije i otcom, ali u bilo kom trenutku može da se vrati. Vokrug nego postojano vitali zlye duhi, želaûŝie utaŝitʹ malyša u svoje carstvo. Pervym delom je zaštitio rebënka, zakrepitʹ u našem mire. Kolybelʹnye na ovom planu služili su za čuvanje sna, bili su svoim rodom zagovorom zla, od svega lošeg, što se kušalo na novoroždenom. Pestuški, složeni specijalnim načinom i osnovani na izvrsnim znanjima takvih tijela, koji vode cijeli organizam zdravog mladića, služe za ukorenjenje rebënka u ovom svijetu.

Nebilice i različita roda pribautki, izgrađeni na nesurazicama, moraju biti obmanjivati ​​nečistu snagu, staviti je u tupik. Vot počemu v takih proizvedenih vsë naperekosâk, ne tako, kako na samom delu. Jednom rečju, sav dečiji muzički folklor bio je usmeren na to, da bi ostavio rebënka ovde, ne dozvoljavajući zlym duhom da im upravlja.

Vospitatelʹnoe i estetičeskoe značenie narodnoj kulʹtury za decu

Prirodno, svi žanrovi ustaljenog narodnog stvaralaštva za podrastajuće generacije predstavljaju još i osećajni smisao, a takođe nisu lišeni estetizma. U prvoj liniji, oni imaju veoma čučan, siguran ritam, koji omogućavaju razvoj muzičkog sluha rebënka, a takođe ga uspostavljaju u harmonijskim odnosima sa spoljnim mirom. Osim toga, dječji muzički folklor ima i razvukla vrijednost: on u veseloj i zabavnoj formi sistematizuje znanja malog čovjeka u vanjskom svijetu, u odnosima ljudi i njegovom vlastitom mjestu u njem.

Na taj način, ovaj ogroman prostor ruskog narodnog stvaralaštva nije samo sakralno, ali i pragmatičko značenje i bio je usmjeren isključivo na rebënka. Naši predki gledaju na mir nekoliko inače, nego moderni ljudi i stvaraju svoju nepovtorimuû kulturu, koja nije ni u kakvom drugom naroda.