Istorija gregorijanskog korala: recitativ molitve će odgovarati kao koral
4

Istorija gregorijanskog korala: recitativ molitve će odgovarati kao koral

Istorija gregorijanskog korala: recitativ molitve će odgovarati kao koralGregorijanski napjevi, gregorijanski napjevi... Većina nas ove riječi automatski povezuje sa srednjim vijekom (i to sasvim opravdano). Ali korijeni ovog liturgijskog pjevanja sežu u doba kasne antike, kada su se na Bliskom istoku pojavile prve kršćanske zajednice.

Osnove gregorijanskog korala formirale su se tokom 2.-6. veka pod uticajem muzičke strukture antike (odske napeve), i muzike zemalja Istoka (drevni jevrejski psalmodija, melizmatička muzika Jermenije, Sirije, Egipta ).

Najraniji i jedini dokumentarni dokazi koji opisuju gregorijansko pjevanje vjerovatno datira iz 3. stoljeća. AD Radi se o snimanju hrišćanske himne u grčkoj notaciji na poleđini izveštaja o žitu sakupljenom na papirusu pronađenom u Oksirinhu, Egipat.

Zapravo, ova sveta muzika dobila je naziv „gregorijanska“ od , koji je u osnovi sistematizovao i odobrio glavninu zvaničnih napjeva Zapadne crkve.

Karakteristike gregorijanskog pjevanja

Osnova gregorijanskog pjevanja je govor molitve, misa. Na osnovu interakcije riječi i muzike u horskim pjesmama, nastala je podjela gregorijanskih pjevanja na:

  1. slogovni (ovo je kada jedan slog teksta odgovara jednom muzičkom tonu napjeva, percepcija teksta je jasna);
  2. pneumatski (u njima se pojavljuju mali napjevi – dva ili tri tona po slogu teksta, percepcija teksta je laka);
  3. melizmatičan (veliki napjevi – neograničen broj tonova po slogu, tekst se teško percipira).

Sam gregorijanski koral je monodičan (odnosno u osnovi jednoglasan), ali to ne znači da napjeve ne bi mogao izvoditi hor. Prema vrsti izvođenja, pjevanje se dijeli na:

  • antifonalni, u kojoj se izmjenjuju dvije grupe pjevača (na ovaj način pjevaju se apsolutno svi psalmi);
  • responsorkada se solo pjevanje izmjenjuje sa horskim pjevanjem.

Modno-intonaciona osnova gregorijanskog pjevanja sastoji se od 8 modalnih modusa, nazvanih crkvenim modusima. To se objašnjava činjenicom da se u ranom srednjem vijeku koristio isključivo dijatonski zvuk (upotreba oštrih i ravnih zvukova smatrana je iskušenjem od zloga i čak je neko vrijeme bila zabranjena).

Vremenom je prvobitni kruti okvir za izvođenje gregorijanskih napjeva počeo da se urušava pod uticajem mnogih faktora. To uključuje individualnu kreativnost muzičara, uvijek težnju da se prevaziđu norme, i pojavu novih verzija tekstova za prethodne melodije. Ovaj jedinstveni muzički i poetski aranžman prethodno nastalih kompozicija nazvan je trop.

Gregorijanski koral i razvoj notnog zapisa

U početku su se napjevi zapisivali bez nota u takozvanim tonarima – nešto poput uputstva za pjevače – i u gradualima, pjevačkim knjigama.

Počevši od 10. vijeka, pojavljuju se potpuno notirane pjesmarice, snimljene nelinearno ne-neutralna notacija. Neume su posebne ikone, šljokice, koje su postavljane iznad tekstova kako bi se nekako pojednostavio život pjevača. Koristeći ove ikone, muzičari su trebali da pogode koji će biti sledeći melodijski potez.

Do 12. stoljeća, široko rasprostranjena kvadratno-linearna notacija, što je logično zaokružilo neneutralni sistem. Njegovo glavno dostignuće može se nazvati ritmičkim sistemom - sada su pjevači mogli ne samo da predvide pravac melodijskog pokreta, već su znali i koliko dugo treba zadržati određenu notu.

Značaj gregorijanskog korala za evropsku muziku

Gregorijanski koral postao je temelj za nastanak novih oblika svjetovne muzike u kasnom srednjem vijeku i renesansi, idući od organuma (jedan od oblika srednjovjekovnog dvoglasja) do melodijski bogate mase visoke renesanse.

Gregorijanski koral umnogome je odredio tematsku (melodijsku) i konstruktivnu (forma teksta se projektuje na formu muzičkog dela) osnovu barokne muzike. Ovo je zaista plodno polje na kojem su iznikli izdanci svih kasnijih oblika evropske – u širem smislu te riječi – muzičke kulture.

Odnos između riječi i muzike

Istorija gregorijanskog korala: recitativ molitve će odgovarati kao koral

Dies Irae (Dan gnjeva) – najpoznatiji koral srednjeg vijeka

Istorija gregorijanskog korala je neraskidivo povezana sa istorijom hrišćanske crkve. Liturgijska izvedba zasnovana na psalmodiji, melizmatičkom pjevanju, himnama i misama već se iznutra odlikovala žanrovskom raznolikošću, što je omogućilo da gregorijanski napjevi opstanu do danas.

Korali su također odražavali ranohrišćanski asketizam (jednostavno psalmodijsko pjevanje u ranim crkvenim zajednicama) s naglaskom na riječi umjesto melodije.

Vrijeme je iznjedrilo himničko izvođenje, kada se poetski tekst molitve skladno spaja sa muzičkom melodijom (neka vrsta kompromisa između riječi i muzike). Pojava melizmatičkih napjeva – posebno jubileja na kraju aleluje – označila je konačnu prevlast muzičke harmonije nad riječju i ujedno odražavala uspostavljanje konačne dominacije kršćanstva u Evropi.

Gregorijanski koral i liturgijska drama

Gregorijanska muzika je odigrala važnu ulogu u razvoju pozorišta. Pjesme na biblijske i gospel teme dovele su do dramatizacije izvođenja. Ove muzičke misterije su postepeno, na crkvene praznike, napuštale zidove katedrala i ulazile na trgove srednjovekovnih gradova i naselja.

Ujedinivši se sa tradicionalnim oblicima narodne kulture (kostimske predstave putujućih akrobata, trubadura, pjevača, pripovjedača, žonglera, konopaca, gutača vatre i dr.), liturgijska drama je postavila temelje za sve naredne oblike pozorišne predstave.

Najpopularnije priče liturgijske drame su evanđelske priče o obožavanju pastira i dolasku mudraca s darovima malom djetetu Kristu, o zvjerstvima kralja Iroda, koji je naredio da se istrebe sve bebe iz Betlehema i priča o vaskrsenju Hristovom.

Izlaskom u „narod“ liturgijska drama je sa obaveznog latinskog prešla na nacionalne jezike, što ju je učinilo još popularnijom. Crkveni jerarsi su već tada dobro shvatili da je umjetnost najefikasnije sredstvo marketinga, izraženo modernim terminima, sposobno da privuče najšire slojeve stanovništva u hram.

Gregorijanski koral, koji je mnogo dao savremenoj pozorišnoj i muzičkoj kulturi, ipak ništa nije izgubio, zauvek je ostao nepodeljeni fenomen, jedinstvena sinteza religije, vere, muzike i drugih oblika umetnosti. I dan-danas nas fascinira zamrznutim skladom svemira i pogleda na svijet, ulivenim u koral.

Ostavite odgovor