Specifičnosti nastave humanističkih nauka na tehničkom univerzitetu: pogled iskusnog nastavnika

S godinama studenti su sve manje podložni diferencijaciji: pamte se nekoliko najboljih, za koje se trudite i dajete sve od sebe, a glavna siva masa malo je vesela – u najboljem slučaju, brzo će se pridružiti redovima stanjivši radničku klasu, u najgorem slučaju, oni će biti marginalizovani i neumitno će kliziti na samo „dno“ života, gde će provesti ostatak svojih dana, ako se na političkoj areni ne pojavi novi Žirinovski, spreman da predvodi ovaj čopor uvređenih i nedovoljno obrazovanih lumpen-proletera.

Problem koji je dugo kroničan i stoga odmah upada u oči u radu sa studentima prve godine je jaz između školskih i fakultetskih zahtjeva, tačnije nepripremljenost i neprilagođenost kandidata novoj sredini. Učenici prve godine ne žure da odustanu od svojih „lepih“ školskih navika, posebno sa naivnim uverenjem da će ih i dalje nositi kao vreću, pokušavajući da ubede nepokolebljive nastavnike da im daju „C“ ili čak i “A” (ako govorimo o potencijalnim osvajačima medalja), slijedite njihovo vodstvo bukvalno u svemu.

Plaćam institut, ili, Zašto da studiram?

Naravno, negativnu ulogu igra i naplata školarine. Samo s jedne strane disciplinuje i obavezuje, a s druge ozbiljno korumpira. Evo samo jednog tipičnog slučaja: nakon prvog organizacionog časa sa brucošima, jedan od učenika je sa iskrenim iznenađenjem upitao nastavnika: „Šta, još treba da učiš ovde?“

Naravno, pripremni kursevi, kojih danas nigdje nema, djelimično nadoknađuju zaostatak između škole i fakulteta, ali ga ne mogu potpuno otkloniti, pa prođe dosta vremena prije nego što jučerašnji kandidati steknu studentsku psihologiju. To se dešava uglavnom u starijim godinama.

U potrazi za nežnošću i ljubavlju…

Gotovo prvi put u vlastitoj praksi imao sam priliku da se susrećem sa grupama u kojima su dominirali mladići. 17-18 godina je doba aktivnog istraživanja života u svim njegovim iskušenjima i jasno povećanog interesovanja za suprotni pol. Razgovori o duhovnoj suštini ljubavi i platonskom periodu zaljubljivanja i udvaranja ovdje su od male koristi – potrebno je nešto drugo. Ne jednom sam primijetio da Bunjinovo „Došao sam k njoj u ponoć...“ čak i na ove okorjele cinike i nihiliste djeluje otrežnjujuće i barem djelimično budi ona „dobra osjećanja“ o kojima je jednom govorio još jedan naš klasik.

Spoljašnja brutalnost često prikriva grčevitu nježnost koje se momci stide. Štipanje i grljenje po hodnicima, štipanje i tapšanje po poznatim mestima drugova iz razreda uopšte nam ne signaliziraju promiskuitet ili nesposobnost da se ponašamo (mada otkud to – kultura ponašanja kada u porodici uče jednu stvar, u školi – drugi, na ulici – treći?!), ali o želji za ljubavlju, želji za njom, uz duboke komplekse sa strahom da se nekako odaje, otkrije.

Zašto mi je uopšte potrebna vaša kultura?

Naravno, morali smo se pozabaviti i odnosom prema humanističkim predmetima kao nepotrebnom balastu na nivou primitivnog pitanja „Zašto nam ovo treba?“ Neke kolege ignorišu ovu temu, druge se upuštaju u duga, zbunjujuća objašnjenja koja ništa ne objašnjavaju, već samo zbunjuju suštinu problema.

O potrebi za samoobrazovanjem nije se sada govorilo i ne kod nas – ali tu potrebu ne prepoznaju svi i ne odmah. Onima koji su fokusirani na karijeru, na uspjeh, na izdizanje iznad drugih, gotovo ništa ne treba objašnjavati – oni sve upijaju kao sunđer i tek tada će biti jasno šta će u njima ostati još dugo, šta će ostati u njima nekoliko minuta. Ali ovi „ciljani“, kao što je gore pomenuto, čista su manjina, iako je rad sa njima zadovoljstvo.

 Opšta niska kultura nesumnjivo se osjeća na svim nivoima komunikacije sa studentima, a šta je sa studentima – na nacionalnom nivou! Često sami po sebi sudimo: pošto mi to znamo, trebalo bi da znaju i oni, a oni još nikome ništa ne duguju; ovo je generacija slobodna od mnogo, skoro svega, a svakako potpuno lišena tzv. “intelektualni kompleksi”: laganje je loše, krađa je loše, itd.

To još nije uobičajeno, ali indigo djeca se i dalje nalaze u učionicama, s kojima morate biti posebno oprezni. Jednom riječju, lični primjer nastavnika znači izuzetno mnogo i teško da mu treba neki poseban dokaz. Dešava se da ljudi vole predmet upravo zbog nastavnika, zahvaljujući njemu. Možda još uvijek malo razumiju predmet, ali već posežu, pokušavaju i zaslužuju pohvale barem za ovaj trud, čak i ako će konačni rezultat – ocjena na ispitu – biti skroman.

Za mene je i dalje misterija: kako moderna omladina kombinuje prizemno, pragmatično razmišljanje ("Hoće li ovo biti na ispitu?") sa nekom vrstom infantilizma, naivnog uverenja da će sve sažvakati i staviti u usta , samo moraju da ga drže otvorenim sve vreme; da će njihove odrasle tetke i ujaci učiniti sve za njih. Međutim, stričevi i tetke se otvoreno plaše i srednjoškolaca i studenata – nikad se ne zna šta im je na pameti, ali imaju mnogo novca...

Kada nema vremena za učenje…

Pitanje slabog odziva učenika na nastavu i razlozi za to je više puta pokretano na opštim sastancima nastavnika. Navedeni su razni razlozi. Čini se da je jedan od njih bio pokušaj spajanja nespojivih stvari – rada i učenja. Ne znam ni jednog studenta koji je uspio u takvoj kombinaciji; neminovno moraju nešto žrtvovati, a najčešće im preostaje učenje. Zato u vlastitoj praksi nikad ne tražim nikakva objašnjenja i ne slušam izvinjenja što se ne javljam na časove – razloga ima mnogo, a ako su u mojim očima nepoštovani, onda je za njih obrnuto, jer svako ima svoju istinu.

O gvozdenoj logici

Još jedna pošast našeg vremena u odnosu na studentsku omladinu je nesposobnost da se razmišlja apstraktno i figurativno. Kako drugačije to objasniti na pitanje nastavnika sociologije: „Šta je mobilna osoba?“ slijedi odgovor: “čovek sa mobilnim telefonom”. Logika je gvozdena, smrtonosna, apsolutno jasna. Ili primjer iz vlastite prakse: na pitanje o razlozima za naziv „zlatno doba ruske kulture“, dopisni student je sasvim iskreno odgovorio da su počeli da dodjeljuju sve više zlatnih medalja u gimnazijama i na univerzitetima i bio je jednako iskreno zbunjen što zašto sam je poslao kući.

Gdje tražiti razloge?

Da li škola slabi, da li to utiče na porodicu? Čini se da su krhki umovi u mnogo većoj mjeri pod utjecajem medija, tzv. „žuta štampa“, gde je sve predstavljeno na pravi način, pa čak i izvinjenje za preuveličane senzacije možda neće uslediti, a ako i bude, biće sitnim slovima, a ne na naslovnoj strani publikacije.

Napominjem da publika počinje da sluša mnogo pažljivije kada počnete da dopunjujete materijal pričama iz ličnog iskustva ili o onome što ste videli ili čuli od drugih. U zapadnjačkoj nastavnoj praksi sve se to smatra lošom formom: od nastavnika se očekuje da gradivo iznese suvo uz minimalno „geg“, jer je došao u učionicu da pomogne učenicima da savladaju znanje. Kod nas je suprotno. Ostaviću po strani pitanje da li je ovo dobro ili loše. Za mene je jedno sigurno – učenik, naravno, može sam da pročita pasus iz udžbenika, ali da li će sam razumeti ono što je pročitao? Pitanje je retoričko. Suva teorija, od koje se u nizu humanističkih nauka ne može izostaviti, jednostavno nas obavezuje da je „oživimo“, a onda će, vidite, zahvaljujući njoj ona biti bolje i čvršće asimilirana.

Utjecaj masovne kulture utiče i na usko razumijevanje učenika o kreativnosti, tačnije umjetnosti, jer je kreativnost u ime Stvoritelja, a umjetnost je od đavola, budući da je osmišljena da izaziva iskušenje. Nažalost, čak i na nivou školskih direktora za obrazovni rad, ovaj rad se svodi samo na održavanje diskoteka i KVN-a, koji su se odavno iscrpili i zastarjeli, kao da drugih oblika nije bilo.

To je specifičnost nastave humanističkih predmeta na tehničkom univerzitetu. Naravno, sa svima je moguće i potrebno raditi, ali samo bi većina u publici imala obje vještine – slušanje i sluh.